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这篇对话讲述了对修辞术狂热的美少年斐德若与苏格拉底相遇，并同他分享一篇新得到的文章，文章的作者修辞学家莱什阿斯主张：没有爱情的人比有爱情的人更值得被爱。听完斐德若朗诵完这篇文章以后，苏格拉底在神的激励下，另作了两篇关于爱情的文章，一篇与莱什阿斯的观点类似，一篇则与之完全相反。接着，他们以这三篇文章为例，讨论了修辞术的正确使用、书写文字与口头语言的关系等问题。苏格拉底认为，文章应当阐明真理，好言辞既不是公开发表的文章，也不是私底下的对话，而是写在受教者灵魂中活生生的言辞，这样的言辞不仅可以滋养他的灵魂，而且会使他有能力择取恰当的时机、以恰当的方式，将灵魂中的真理诉诸于口头表达或者书面写作。

斐德若

注释

术语索引

专名索引

参考文献

柏拉图（约前427—前347），古希腊哲学家，出身贵族，青年时期师从苏格拉底学习哲学，苏格拉底去世后，他四处游历并试图实现自己的政治理想。公元前387年，柏拉图回到雅典，创办了著名的阿加德米学园并在此执教四十年直至逝世。柏拉图一生著述颇丰，他的对话体著作文笔生动、富有戏剧性，不仅是优秀的哲学著作，也是优美的文学作品。 　

译者简介：

溥林，原名熊林，中国人民大学哲学博士，德国海德堡大学博士后，四川大学哲学系教授。研究领域为：古希腊哲学、中世纪神学与现代德国哲学。兼通德语、古希腊语、拉丁语等多种语言，翻译有：第欧根尼·拉尔修《名哲言行录》（与徐开来合译）；布伦塔诺《根据亚里士多德论“是者”的多重含义》；保罗·纳托尔普《柏拉图的理念学说：理念论导论》；海德格尔《柏拉图的》、《是与时》等。

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费德著:那儿既绿荫如盖，也和风徐徐，还有草地（供人）就坐或躺下---如果我们愿意那样的话---。

苏格拉底:你带路吧!

斐德著:请你告诉我，苏格拉底啊，岂不就是从这儿的某个地方，据说玻瑞阿斯“从伊利索斯河畔掳走了俄瑞堤亚”?

苏格拉底:的确是这么说的。

斐德若:那么就是从这儿吗? 这河水也确实显得讨人喜欢，纯净而清澈见底，也正适合女孩们在它边上玩耍。

苏格拉底:不是，而是从下游将近”两里或三里”地那里，在那儿我们（雅典人）跨过（伊利索斯河）前往在阿格刺那里的神庙;甚至在那儿的某个地方还有着玻瑞阿斯的一个祭坛。

斐德若:我完全未曾注意到《它》过;但请你说说，以宙斯的名义，苏格拉底啊，你相信这个神话故事是真的吗?

苏格拉底:即使我不相信，就像那些智慧的人一样，那我也并不就是离经叛道的;（只不过)接下来我会通过运用智慧(而这样)说:当(俄瑞堤亚)同法耳马刻亚一起玩要时，玻瑞阿斯的一阵风把她从附近的岩石上推了下去，由于她竟然以这样一种方式死掉了，于是就被说成了是被玻瑞阿斯掳走的---或者从阿瑞斯山上（推了下去），因为这个说法其实也在流传，即她从那儿而不是从这儿被掳走了---。而我，斐德若啊，一方面，无论如何我都认为诸如此类的解释是讨人喜欢的，另一方面，它们又属于一个虽然十分聪明、勤奋却并不非常走运的人，（我之所以这样说）没有其他的理由，只是因为他必然在此之后得修正希波肯陶洛斯的形象，然后是喀迈拉的形象，而且还会涌现出一大群诸如此类的（生物)，如那些戈耳戈们、珀伽索斯们，以及其他大量的怪物和关于一些令人惊异的生物的各种古怪。如果有人因不相信这些而要坚持按可能性来解释它们每个---鉴于他使用土里土气的某种智慧---，那么他将需要许多的闲暇啊。

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编辑推荐

这篇对话和《会饮篇》可以看作是姊妹篇，都是一般学者公认为的柏拉图思想的精华。其他对话中常讨论的主题“理式”“爱情”“灵魂不朽”“哲学修养”“灵与肉的冲突”在这里都得到透辟的讨论。“苏格拉底的辩证术”在这里也得到一个简要的说明。

书摘插图

前言

商务印书馆120余年来一直致力于移译世界各国学术名著，除了皇皇的“汉译世界学术名著丛书”之外，更是组织翻译了不少伟大思想家的全集。柏拉图是严格意义上的西方哲学的奠基人，其思想不仅在西方哲学的整个历史中起着继往开来的作用，也远远超出了哲学领域而在文学、教育学、政治学等领域产生着巨大的影响。从19世纪开始，德语世界、英语世界、法语世界等着手系统整理柏拉图的古希腊文原文，并将之译为相应的现代语言，出版了大量的单行本和全集本，至今不衰；鉴于柏拉图著作的经典地位和历史地位，也出版了古希腊文-拉丁文、古希腊文-德文、古希腊文-英文、古希腊文-法文等对照本。

  商务印书馆既是汉语世界柏拉图著作翻译出版的奠基者，也一直有心系统组织翻译柏拉图的全部作品。近20年来，汉语学界对柏拉图的研究兴趣和热情有增无减，除了商务印书馆之外，国内其他出版社也出版了一系列柏拉图著作的翻译和研究著作；无论是从语文学上，还是从思想理解上，都取得了长足的进步。有鉴于此，我们希望在汲取西方世界和汉语世界既有成就的基础上，从古希腊文完整地翻译出柏拉图的全部著作，并以古希腊文-汉文对照的形式出版。现就与翻译相关的问题做以下说明。

书籍介绍

这篇对话讲述了对修辞术狂热的美少年斐德若与苏格拉底相遇，并同他分享一篇新得到的文章，文章的作者修辞学家莱什阿斯主张：没有爱情的人比有爱情的人更值得被爱。听完斐德若朗诵完这篇文章以后，苏格拉底在神的激励下，另作了两篇关于爱情的文章，一篇与莱什阿斯的观点类似，一篇则与之完全相反。接着，他们以这三篇文章为例，讨论了修辞术的正确使用、书写文字与口头语言的关系等问题。苏格拉底认为，文章应当阐明真理，最好言辞既不是公开发表的文章，也不是私底下的对话，而是写在受教者灵魂中活生生的言辞，这样的言辞不仅可以滋养他的灵魂，而且会使他有能力择取恰当的时机、以恰当的方式，将灵魂中的真理诉诸于口头表达或者书面写作。