印度婚姻家庭法研究：基于女性主义的分析视角 pmlz pdf mobi 地址 cbz 下载 epub 百度云

　　本书从宗教、文化、社会、法律等多个角度对学界关注较少的印度婚姻家庭制度以及妇女权益保障问题进行了深入的研究，作者将女性社会学理论与婚姻家庭法研究相互结合，对于妇女权益保障相关的法律改革与社会建设提供了有益的建议。

导论

    一、选题缘由

    二、研究现状

    三、研究思路与研究方法

    四、创新之处与预期贡献

    五、概念解析

章  历史嬗变

  节  古代印度

    一、婚姻家庭观

    二、婚姻形式

    三、结婚限定条件

    四、夫妻双方的权利与义务

    五、印度传统经典：女性的赞歌抑或魔咒？

  第二节  中世纪穆斯林统治时期

    一、历史背景述论

    二、穆斯林统治对印度婚姻家庭法的影响

  第三节  英国殖民统治时期

    一、历史背景述论

    二、19世纪婚姻家庭法改革

    三、19世纪宗教与法律改革

  第四节  现代印度时期

    一、历史背景述论

    二、立法措施

  第五节  特点分析

  第六节  本章小结

第二章  结婚

  节  1955年《印度教婚姻法案》

    一、法定条件

    二、结婚形式

    三、结婚登记

    四、无效婚姻

    五、分析与评价

  第二节  结婚年龄与童婚

    一、童婚问题及改革

    二、传统印度教法中的童婚

    三、中世纪以来童婚的演变

    四、童婚产生和延续的原因

    五、主要立法

    六、分析与评价

  第三节  一妻与多妻

    一、传统社会中的一妻与多妻

    二、英印时期的相关立法

    三、现代印度的多妻制改革

    四、分析与评价

  第四节  妆奁制

    一、传统社会的妆奁习俗

    二、中世纪以来的妆奁制

    三、现代印度的妆奁制

    四、相关立法

    五、分析与评价

  第五节  本章小结

第三章  离婚

  节  印度传统社会中的离婚

    一、经典中的“抛弃”与“更换”

    二、传统习惯中的离婚

  第二节  英印时期的离婚法改革

  第三节  现代印度的离婚法改革

    一、1955年《印度教婚姻法案》第13条

    二、20世纪60年代以来的离婚法改革

  第四节  离婚理由

    一、通奸

    二、遗弃

    三、残酷虐待

    四、宗教

    五、疾病

    六、妻子提出离婚的理由

    七、司法分离

  第五节  分析与评价

  第六节  本章小结

第四章  扶养

  节  印度传统社会中的扶养

    一、传统经典中的“stridhana”

    二、联合大家庭中的扶养

    三、妇女获得持续性扶养问题

  第二节  扶养立法概况

  第三节  英印时期的扶养法律改革

  第四节  现代印度的扶养法律改革

    一、理论争议

    二、主要立法

  第五节  案例分析

  第六节  本章小结

第五章  婚姻陋俗及法律改革

  节  寡妇再嫁问题

    一、古代经典中的寡妇再嫁

    二、社会习惯中的“尼约迦”

    三、穆斯林统治时期的寡妇再嫁

    四、英印时期的法律改革

    五、现代印度的法律改革

  第二节  萨蒂制

    一、古代印度的萨蒂制

    二、穆斯林统治时期的萨蒂制

    三、英印时期的萨蒂制改革

    四、现代印度的萨蒂制改革

  第三节  本章小结

余论

  节  印度婚姻家庭法改革综评

  第二节  中印婚姻家庭法之比较与借鉴

  第三节  探讨双性和谐社会的构建路径

参考文献

致谢

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　　印度是我国的近邻，长期以来，印度以其独特的历史文化风貌、奇异的地理人文景观受到我国文化学者、社会学者广泛的关注。而对于印度绵远悠长的传统法律文化以及充满波折的法律改革历史，一直以来，学界的关注度不高。尤其是近来广泛热议的印度频发的性暴力事件，媒体和大众舆论往往将关注点聚焦在印度男权文化的兴盛与司法腐败等表象上，却鲜少从受侵害的女性的视角关注男权文化滋生与法律改革不畅的深层原因，尤其是与印度女性利益为紧密相关的婚姻家庭领域，无论是社会学界，还是法学界，目前的研究成果仍然相对稀少。这一方面是由于文献资料的不够充足，另一方面则是由于我们往往更加关注先进工业文明孕育出的发达的欧美法，而对于相形逊色的印度法，则往往淡漠视之。从学术研究的角度而言，这显然是一大缺憾，因为印度历史悠久的传统法律文化、个性特征极强的宗教法特色以及传统法律文化对现代法律改革所产生的强大的辐射力，都十分值得我们深入细致地研究。

　　秦文是我十分欣赏的学生，她对学术研究孜孜以求、勤奋进取，始终保持极大的热情与不畏艰难的勇气。还记得她在博士入学考试面试中回答博士阶段研究规划的提问时，就明确表示希望从宗教、文化、社会、法律等多个角度对学界关注较少的印度婚姻家庭制度以及妇女权益保障问题进行深入的研究，当时在我们听来，觉得这是一项很有挑战性的工作。博士研究生阶段，她阅读了大量的书籍文献，并以优秀的表现成功地申请到南亚研究重镇伦敦大学亚非学院访学。在繁华的英伦都会，她将所有的时间用在搜集资料、学术交流和论文写作上，并以顽强的毅力克服了学习和研究中的诸多困难。回国后，她顺利地完成博士阶段的学业任务，她的研究成果得到学术前辈们的诸多褒奖，并获得中国人民大学法学院曾宪义法律文化基金优秀博士论文奖。

　　这部专著，是秦文在博士论文的基础上修改完成的。她并没有满足于博士论文的研究水平，而是将她博士后研究阶段对女性主义理论、社会学理论的探索融入其中，并成功地申请到中国博士后科学基金资助。作为她的博士导师，我深为她坚定执着的学术追求与积极进取的学术精神感到由衷的高兴。

　　对于这部著作的付梓出版，我首先表示衷心的祝贺，也十分期待秦文在已取得成绩的基础上，不懈追求并不断超越自我，将来有更加丰硕的成果问世。

　　叶秋华

　　于中国人民大学

　　2014年11月10日

　　序二

　　秦文是我招收的位博士后研究人员，在很多人看来，她与我的研究方向、学科背景存在很大差异。博士后面试时，我在听说她以往的研究经历时，也曾心存疑问：尽管她有着十分优秀的学习背景，然而能否胜任课题组的研究任务？事实证明，我有些多虑了。她有着极强的学术洞察力和十分宽广的学术视野。在博士后研究阶段，她加入了我的国家社科基金重大课题和重点课题项目组，为课题研究工作的顺利完成作出了十分突出的贡献。她作为不可多得的复合型学术人才，将法学、社会学、马克思主义理论融会贯通，写作并发表了多篇核心期刊论文，并在短暂的时间内，成功申请到两项省部级课题，作为她的导师，我十分欣慰。

　　这部著作是她在博士论文的基础上修改完善而成的。她将女性社会学理论与婚姻家庭法研究相互结合，对于妇女权益保障相关的法律改革与社会建设提供了有益的建议。我一直认为，了解亚洲，首先要了解中国和印度，这不仅在于两国悠久灿烂的历史文化，还在于他们作为亚洲大国在国际社会所共同扮演的重要角色；了解印度，首先要了解印度的婚姻家庭制度，因为无论是男权文化的兴盛所致的性暴力问题，还是法律改革与社会进步所遭遇的现实困境，研究婚姻家庭制度，能够使我们找到问题症结所在。

　　因此，尽管这部著作并不属于我的研究领域，但我对这一研究主题抱有浓厚的兴趣，并十分欣然地答应为这部著作作序。这部著作现得到博士后基金的资助得以出版，这充分显示了秦文的研究实力已得到基金评审专家们的肯定。我相信她一定会再接再厉，更加踏实勤奋地从事学术研究工作，也一定会有更多更好的学术成果问世。

　　……

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