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本書是大受好評且獲頒第130回直木賞的《後巷說百物語》。亦是《巷說百物語》系列之續集。書中沿襲前作，巧妙引用日本民間流傳的怪談故事，除了呈現以人智表現的懸疑，更以書中各式妖怪奇事象徵人心醜惡更勝魑魅魍魎。既有精彩的戲劇起伏安排，同時影射世間人事百態，堪稱雅俗共賞的佳作。也為時下傳統推理、神怪小說另闢一片嶄新風景。

「若見惠比壽像的臉孔轉紅，便將有駭人災厄侵襲。」

明治十年，一等巡查矢作劍之進，就某座島嶼的怪異傳說之真偽與友人起了爭議。由於爭議難解，一行人決意前往東京郊外，向一位老隱士詢求解答。此名曰一白翁之老人酷愛神鬼故事，年輕時曾欲出版百物語，因而為此周遊列國，廣蒐各地之奇聞怪談。老翁靜靜地、緩緩地述說起古老奇案。心中憶起了那聲鈴響，以及某人那句：

「御行奉為——」

明治十年，一等巡查矢作劍之進，就某座島嶼的怪異傳說之真偽與友人起了爭議。由於爭議難解，一行人決意前往東京郊外，向酷愛神鬼故事、廣蒐各地奇聞怪談的老隱士詢求解答……共收錄「紅鰩魚」、「天火」、「手負蛇」三篇故事。

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　　京極夏彥　Kyogoku Natsuhiko

　　小說家．創意家，一九六三年生於北海道。一九九四年以琢磨多年的妖怪小說《姑獲鳥之夏》晉身文壇，飽受各界矚目。接下來以《魍魎之匣》獲第四十九屆日本推理作家協會賞、《嗤笑伊右衛門》獲第二十五屆泉鏡花文學賞、《偷窺狂小平次》獲第十六屆山本周五郎賞。除了獨樹一格的文學創作之外，還以與其他作家對談、聯合創作、民俗研究等其他形式活躍於文壇。

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不过多年前曾听闻又市先生说过以下这番话：世间生活本是悲苦，故此，人须欺骗自我，并于同时欺骗他人，方能安然度日。亦即世间一切本是谎言，若诚心相信这些谎言，人生终将出现破绽。

话虽如此，若斥万般谎言为虚假，悲伤痛楚又将使人痛不欲生。

是的，故此——又市先生表示，唯有虽知谎言非真，但又诚心信之，人方能安稳度日。虽置身五里雾中，双眼为谎言所敝，但仍能遨游梦中。虽明了梦境非真，仍对其深信不疑，唯有如此活于梦中，人方能安然度日。

因此，妖物之说虽为谎言，但妖物的确存在。凡事仅需加以叙述，便将成为物语。百物语之用意，则为借叙述连篇物语，使诸事于现实于谎言间往返流转。

就是这么回事。人在山中，五感常会变得更为敏锐。山中有许多东西是看不见的。山中有树、草、流水、虫兽，但并非一切均清晰可见。许多时候，树荫下有着什么，土中躲着什么，山峦后方藏着什么，光凭双眼是看不出来的。许多东西，还得借由声音、气味、温度、湿气或风向方能察觉。这不就等于需要倾浑身之力方能探知？

“绝对是巧合。”老人以罕见的严厉口吻说道，“以为人可凭一己之力左右天地自然，或许有过于傲慢之嫌。虽贵为万物之灵，但人亦是有情众生，即便聪明，其实并不伟大，绝无可能如神佛般对天地自然操弄自如。因此，或许此现象不过是偶然发生，亦或可说是于人心想时碰巧发生，不，甚至不过是人对偶然发生的现象擅自做出的解释罢了。”

百介眯起双眼。

　低声说了一句：

「御行奉为——」

铃，此时，又闻风铃响起。

元邻进一步推论，世间之火可分为三类。星精之火、龙火、雷火为天火；燃木击石所生之火为地火；心火或生命之火为人火。此三类火，又可分为阴火和阳火。

阳火可燃物，阴火则不可。阳火遇阴气则熄，阴火遇水不能熄。总而言之，此等现象或许真符合自然之道。

天归天理，地归地理，至于人，则归人理。人虽无法改变天地，但不代表就无法改变人。世界乃天、地、人三者互相影响而成，天若降雨则大地润泽，地若动摇则大气风气。岛屿若有人生息，则成聚落，凡是人生息之所，则必有人理

书籍介绍

本書是大受好評且獲頒第130回直木賞的《後巷說百物語》。亦是《巷說百物語》系列之續集。書中沿襲前作，巧妙引用日本民間流傳的怪談故事，除了呈現以人智表現的懸疑，更以書中各式妖怪奇事象徵人心醜惡更勝魑魅魍魎。既有精彩的戲劇起伏安排，同時影射世間人事百態，堪稱雅俗共賞的佳作。也為時下傳統推理、神怪小說另闢一片嶄新風景。

「若見惠比壽像的臉孔轉紅，便將有駭人災厄侵襲。」

明治十年，一等巡查矢作劍之進，就某座島嶼的怪異傳說之真偽與友人起了爭議。由於爭議難解，一行人決意前往東京郊外，向一位老隱士詢求解答。此名曰一白翁之老人酷愛神鬼故事，年輕時曾欲出版百物語，因而為此周遊列國，廣蒐各地之奇聞怪談。老翁靜靜地、緩緩地述說起古老奇案。心中憶起了那聲鈴響，以及某人那句：

「御行奉為——」

明治十年，一等巡查矢作劍之進，就某座島嶼的怪異傳說之真偽與友人起了爭議。由於爭議難解，一行人決意前往東京郊外，向酷愛神鬼故事、廣蒐各地奇聞怪談的老隱士詢求解答……共收錄「紅鰩魚」、「天火」、「手負蛇」三篇故事。

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