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無論是實踐斷捨離、落實正念生活，或是要培養原子習慣

所有的新生活提案，都能在禪宗裡找到根源

心理學大師榮格讚譽：「本書是西方世界最有影響力的禪學書籍。」

哲學家海德格讚嘆：「這就是我所有著作中想表達的事情。」

禪學對近代西方世界的影響，除了思想大師如海德格、佛洛姆都有涉略，就連蘋果創辦人賈伯斯也熱衷於禪修，而西方世界接觸禪學的源頭，就是鈴木大拙，本書就是他獻給初心者的第一本書。

本書一開頭，鈴木就向讀者解釋，禪宗雖然屬於正統佛教的支派，但因為早年佛教傳入中國時，佛教徒太重視複雜的形上學概念與思辯，離人生問題愈來愈遙遠，所以達摩祖師才西來，創立「不立文字、直指人心」的禪宗。

正由於禪宗要突破文字與理性上的障礙，所以一般人常常會以為它很神祕或是虛無。鈴木大拙先破解這個迷思，並依序介紹禪的特點：

一、禪是非邏輯的，避免讓我們執著於觀念與二分法。

二、擺脫了理性的枷鎖之後，我們才能從生命中找到更高的正面意義。

三、禪是實用的，訓練與經驗才是本體。

但人總是被自己的觀念所束縛。有位僧人曾問趙州禪師：「若說人生來不帶一物，那要修行什麼呢？」趙州說：「就放下吧」僧人抗議道：「都說沒有帶來一物，那還要放下什麼？」趙州說：「既然放不下，那就再擔起來吧！」這表示為達到禪的真理，必須連「無一物」的觀念也拋棄。當我們不再論斷任何事物，禪意才會出現。

此外，鈴木也提到專注的重要性。有僧人問大珠禪師：「師父怎麼用功？」大珠回答：「餓了就去吃飯，睏了就去睡覺。」這答案看起來平凡，但事實上人們無時無刻都不在分心。

本書出版於二十世紀初，之所以能成為跨時代經典，也在於它指出了人類總是很難察覺，生命的困境往往來自於內在的問題，正如作者所言：「每當我們焦慮、沮喪時，總是先想到怎麼變快樂，但卻沒有想到，自己做了什麼去打擾到原本平靜的內心。」」

禪心推薦

地球禪者 洪啟嵩 ∕法鼓文理學院特聘副教授 楊蓓

各界好評

「禪者的精神，從古到今，都是永遠的如實精進。在這個時代裡，看到鈴木先生的大著《禪學入門》不斷地相續，影響著現代世界，心中實在充滿了讚嘆與歡喜！」地球禪者．洪啟嵩

推薦序 世界的禪者――鈴木大拙 洪啟嵩

譯者前言

英文版序

日文版序

緒論

第一堂 禪是什麼？

第二堂 禪是虛無主義嗎？

第三堂 非邏輯的禪

第四堂 大肯定的禪

第五堂 實際的禪

第六堂 開悟：獲得新視野

第七堂 公案

第八堂 禪堂與僧侶生活

作者簡介

鈴木大拙（一八七○至一九六六年）

日本著名的禪學家，曾任東京帝國大學講師、大谷大學教授、美國哥倫比亞大學客座教授。二十七歲首次到美國，後多次到歐美各地演講、教學。一生著述豐富，除日文著作外，也撰寫多本英文禪學著作。《禪學入門》讓他成為禪宗在西方世界的推廣大使，並奠定了他在思想界的地位。此外他的名著還有《禪與日本文化》、《禪學隨筆》、《禪與生活》等。

譯者簡介

謝思煒

一九五四年生，北京人。一九八二年畢業於北京師範大學，一九八四年獲得碩士學位以後，任北京師範大學中文系講師，一九九六年獲北京師範大學博士學位。二○○一年起，為清華大學中文系教授、博士生導師。著有《禪宗與中國文學》、《唐宋詩學論集》等。

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1. 禅完全不是建筑于逻辑与分析之上的哲学。这是因为，禅正是逻辑的反面。逻辑具有思维的二元模式，而禅是心的整体。因此，尽管可以说禅之中有知的要素，但并非是可分割为多种机能、在经过解析后什么也不剩的合成物。

2. 禅没有依靠知的分析方法教给我们任何东西，也没有规定其教徒必修的任何教理。在这种意义上，也可以说禅是无序的。禅教徒即使持有一两种教理，但那些也只是为自己方便，并非出自禅本身。因此，在禅中没有盛典，或独断的教义，也没有能将禅的意义贯穿到底的象征模式。

3. 禅什么也没有教。在禅中即使有什么教训，那也是产生于每个人自己的心中。禅仅是指示了道路。如果这种指路可称为教训，那么除此之外，在禅中没有任何有意设置的根本教义或基本哲学。

1. 一切虚无主义都是自我破坏，不具有任何目标。否定主义作为方法尽管是健全的，但心理的最高层次却在于肯定。

2. 当谈论禅中没有哲学，禅否定任何权威教义，认为一切所谓圣典都毫无价值时，不能忘记，在禅的这种否定行为中提示着某种完全积极、永久肯定的东西。

1. 从一般认识的意义来看，它不是宗教。在禅中没有应崇拜的神，没有应遵守的仪式，没有死者应往的规定好的未来住所，此外更没有依靠什么人来保障其幸福的灵魂。禅是完全摆脱了这些独断的、宗教的赘物的自由。

2. 禅是无神的，但并不是否定神的存在，肯定和否定都不是禅所关心的。一物被否定时，在它的否定中也就包含着某种不能被否定的东西。这在逻辑上是无法避免的。禅想要超出逻辑之上，希望发现比无的反面更高一层的肯定。因此在禅中，对神既不否定，也不坚持。

1. 被持有所谓宗教心的许多人当作有功德、或者神圣的这些虔诚行为，在禅看来都是人为的，在禅看来，清净的修行者不会进入涅槃，破戒的比丘也不会落入地狱

2. 禅是人的精神，信奉人的内在的纯洁与善。在此之上添上什么，或剥取什么，都会毁坏禅的精神的完整。

真正信仰宗教的人，会因发现在禅的自由奔放的宣言内存在这众多的宗教内容。

禅如果是意念的集中，它就是在追随哲学的定理，已不是禅了。禅感到火是热的，冰是冷的。寒日里我们冷得发抖，对火就特别亲近。迅捷的感觉就是一切，所有的理论都不能触及真实。然而这里所谓感觉，也必须在最深刻、最纯粹的意义上来理解。甚至连说出“这是感觉”的话时，禅也已经不存在了。禅忌讳一切概念化的东西。这正是禅难以捕捉的原因。

书籍介绍

無論是實踐斷捨離、落實正念生活，或是要培養原子習慣

所有的新生活提案，都能在禪宗裡找到根源

心理學大師榮格讚譽：「本書是西方世界最有影響力的禪學書籍。」

哲學家海德格讚嘆：「這就是我所有著作中想表達的事情。」

禪學對近代西方世界的影響，除了思想大師如海德格、佛洛姆都有涉略，就連蘋果創辦人賈伯斯也熱衷於禪修，而西方世界接觸禪學的源頭，就是鈴木大拙，本書就是他獻給初心者的第一本書。

本書一開頭，鈴木就向讀者解釋，禪宗雖然屬於正統佛教的支派，但因為早年佛教傳入中國時，佛教徒太重視複雜的形上學概念與思辯，離人生問題愈來愈遙遠，所以達摩祖師才西來，創立「不立文字、直指人心」的禪宗。

正由於禪宗要突破文字與理性上的障礙，所以一般人常常會以為它很神祕或是虛無。鈴木大拙先破解這個迷思，並依序介紹禪的特點：

一、禪是非邏輯的，避免讓我們執著於觀念與二分法。

二、擺脫了理性的枷鎖之後，我們才能從生命中找到更高的正面意義。

三、禪是實用的，訓練與經驗才是本體。

但人總是被自己的觀念所束縛。有位僧人曾問趙州禪師：「若說人生來不帶一物，那要修行什麼呢？」趙州說：「就放下吧」僧人抗議道：「都說沒有帶來一物，那還要放下什麼？」趙州說：「既然放不下，那就再擔起來吧！」這表示為達到禪的真理，必須連「無一物」的觀念也拋棄。當我們不再論斷任何事物，禪意才會出現。

此外，鈴木也提到專注的重要性。有僧人問大珠禪師：「師父怎麼用功？」大珠回答：「餓了就去吃飯，睏了就去睡覺。」這答案看起來平凡，但事實上人們無時無刻都不在分心。

本書出版於二十世紀初，之所以能成為跨時代經典，也在於它指出了人類總是很難察覺，生命的困境往往來自於內在的問題，正如作者所言：「每當我們焦慮、沮喪時，總是先想到怎麼變快樂，但卻沒有想到，自己做了什麼去打擾到原本平靜的內心。」」

禪心推薦

地球禪者 洪啟嵩 ∕法鼓文理學院特聘副教授 楊蓓

各界好評

「禪者的精神，從古到今，都是永遠的如實精進。在這個時代裡，看到鈴木先生的大著《禪學入門》不斷地相續，影響著現代世界，心中實在充滿了讚嘆與歡喜！」地球禪者．洪啟嵩