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本书既很容易读，又很难读。同样，这一点，可能也就解释了这本书名满天下、但事实上又很少有人读懂的奇特命运。很容易读，是因为莫斯对具体事实情有独钟，而对抽象视若仇雠，其表述总是十分简单透彻，无半点斧凿之痕。要说很难读，那当然是因为本书涉及到极其多样的社会实践和异常丰富的民族志材料，读起来未免有点让人伤脑筋。人类社会原本没有市场、买卖、互赠或易物贸易，那么，到底有什么呢？有的就是礼物。

导论  赠礼，特别是回礼的义务

章  用于交换的礼物与回礼的义务(波利尼西亚)

第二章  总体呈献体系的延伸：慷慨、荣誉与货币

第三章  这些原则在古代法律与古代经济中的遗存

第四章  结论

附录  多样化的礼物：迈向一种非市场性呈献的民族志

参考文献

人名对照表

民族名对照表

马塞尔•莫斯(1872-1950)，犹太人，法国人类学家。他是现代人类学理论的重要奠基者之一，有“20世纪法国民族学之父”之称。莫斯以其渊博的民族学知识和卓越的洞见能力，对人类学的交换、巫术、身体等研究领域作出了开创性的贡献。

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商务印书馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，也利于文化积累。

书籍介绍

作者马塞尔·莫斯（1872—1950），法国人类学家、现代人类学理论的重要奠基者之一，有“20世纪法国民族学之父”之称。本书对“礼物”进行的分析，其根本问题是要探究人是如何与物以及通过物与他人彼此互相关联。通过对民族志资料的旁征博引，莫斯提出了以“整体性呈献”为特征的“礼物经济”的概念，并与现代的、非人格化的商品交换体系相比较，提出了三阶段式的演进图式，进而探讨了物权与契约等经济概念的源起及本质。本书在社会学、人类学、法学和经济学等方面产生了持久而深远的影响。