八万四千问 宗萨蒋扬钦哲仁波切四年来作品 pmlz pdf mobi 地址 cbz 下载 epub 百度云

【内容简介】

宗萨蒋扬钦哲仁波切四年来首部作品。“佛法能够解决你们的所有问题。”

宗萨仁波切在《八万四千问》前言中写道：“当我和中国朋友们吃饭或喝咖啡时，他们并没有把我当成预测彩票中奖号码的算命先生，而是以其探究未知事物的愿望，引燃了很多场对话的火花。”

书中所论，都是大家所关心的话题，同时也可能是一个热心寻求智慧的中国人最常遇到疑惑的地方。包括如何认识佛教、因果与轮回、佛法与日常生活、烦恼、爱情、关系、婚姻、我执、上师、活佛、传承、佛教与现代教育、佛教与艺术、佛教与社会等。宗萨仁波切以超凡的智慧和幽默的语言为舟楫，帮助大家在这个物质主义空前强大的世界里弄明白自己是谁，从哪里来，要去往哪里。

这本小书，将为人们解答所有问题。

001 认识佛教

佛教是获得解脱和自由之道。

023 关于因果与轮回

轮回中的事情只会暂时显得美好。

051 关于修心和修行

修心的目标是真正懂得一切事物的真理。

077学修佛法与日常生活

学修佛法不是逃避现实,而是从我们误认为是现实的那种幻觉中逃离。

105 关于烦恼、爱情、关系、婚姻与我执

你感到孤单和无聊,所以想要一个伴侣;而你也是自私的,所以想要独立。

137乘

佛法就像不同种类的医药与疗法,对不同的人在不同的情形下奏效。

163上师和传承

上师是医生,我们是病人,而佛法是药。

187活佛体制与转世

有时候我想我宁愿在城市的某个地方重生为妓女,这样可以避开精神物质主义的贪腐而利益众生。

203 佛教与现代教育、艺术及社会

我们的孩子正在忘记自己是人。

229 关于死亡

死亡是生命不可避免的一大部分。事实上,在佛教里,死亡随时都在发生。

【作者介绍】

宗萨蒋扬钦哲仁波切

当今最具影响力的佛教上师之一，

全世界公认极具创新精神的年轻仁波切。

秉持不丹藏传佛教优良传承，倡导无宗派运动。

著作《正见》引发中国知识分子学佛热潮，

另著有《人间是剧场》《佛教的见地与修道》《不是为了快乐》等多部著作。

曾导演电影《高山上的世界杯》《旅行家与魔法师》。

建立“悉达多本愿佛学会”，全球设有十一处教学与修行中心；

创办“钦哲基金会”与“莲心基金会”两处公益机构；

发起“八万四千”公益计划，目标是将所有佛陀的教言翻译为现代语言，并免费与大众共享。

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精通佛法最好的表现就是变得谦逊，修行好最好的表现是没什么烦恼——不会激动或愤怒。如果你没有这两种表现，那么你就没有学好也没有修好。

业（Karma）: 业是相关于我们身、语、意的因果规律。根据佛陀的教言，众生的命运、悲欢以及对于宇宙的感知并不是随意发生，或由某种神袛的意志决定，而是过去的行为所导致的结果。同样，众生的将来也是由现时正面或负面的行为所决定的。

认识佛教

万能力量不是导致一切的终极的因，事物的出现与消失是由于无数的因和缘。

缘起性空：没有独立的、万能的、初始的因。

桌子／椅子：暂时而转瞬即逝的聚合物，没有一个初始的桌子或椅子

宇宙起源：在佛学里，因为时间是相对的，所以没有“究竟的开始”和“究竟的结束”那样的事情。......这个悖论在伟大的道家经典《道德经》中被很好地表述为“名可名，非常名”，这表明我们人类热爱命名。

物质主义：如果你太过屈从于物质的诱惑，意味着你的信心是建立在不确定的、随时可能变化的事物上。......只要现代中国人仍然把自己的优越感建立在过去的成就之上，就表明事实上他们可能有严重的自卑感。......闪亮的购物中心、里面出售的商品、甚至模特儿都是西方风格的...这种模仿大概很难使未来的中国人发展出真正的自信。......只要中国人不能把穿旗袍这样的想法卖给西方人，而自己几乎都穿着牛仔裤，中国就输了这场游戏，并将总是购买其他人创造出来的产品。

信仰缺失：儒家思想可以是很好的。......政府、知识分子、政治家、商业首脑以及为人父母者有时仍会利用儒学来满足自己的某种需要，看上去他们确实把道家和佛教遗忘了。

我的健康像是草上的露珠，取决于非常多的条件，而其中很多条件都不在我的掌控之中。…许多人很难认识到轮回是苦，因为我们对于生活的投影总是透过希望的镜头来完成的。......佛教几乎不可避免地完全浸泡在特定的文化中，这些文化传统往往衍生出某些体系或者行为准则，可能给那些误以为文化是佛教精髓的人带来被束缚的感觉。

佛教与科学的关系：

当你说“被科学证明”，你总是在说一件有心智参与...

更强的对自我的执着意味着更多的不安全感、更强的偏执狂、更加容易激动生气、更加盲目，以及更少的自在放松。所以，那些我执更强的人有着更厚的外壳，当然就更加不幸。

事实上，即使在动物中间，你也能见到善良、慈悲和关爱的行为。而有些自称是佛教徒的人，即便经过了很长时间之后，却还是既不善良也不慈悲，只是用佛教徒的身份来掩盖自私的行为。

即便是有时善良而慈悲的人也会发现，一直保持这种状态并充满耐心是非常困难的。例如，我自认是很有耐心的，但巴黎的出租车司机以世界最差闻名，他们粗暴地对待乘客，好像搭乘是免费的一样。一天晚上我在巴黎坐出租车，开车的是位粗鲁无礼的司机。他开得很快，然后猛踩刹车，以致我受了伤。我很生气，失去了耐心，却不知能做什么，我正好坐在后排，于是就地小便了。

所以，即便是像我一样，生下来就是佛教徒，也不是一直都有耐心的。

我不知如何表达才适当，死亡像是一场恐慌，有点儿像个转折点。正是在这种恐慌中，你或者发展出一种新的坏习性，或者发展出一种真正好的习性。像一次美好的探索，恐慌可以是件幸事。这种恐慌让你变得如此赤裸和脆弱。你如此脆弱的时刻是这样一个绝好的机会。

部分的脆弱才是种诅咒，因为它总是给你一些愚蠢而盲目的希望，总是有些愚蠢的把手你可以抓住。但当没有任何东西让你抓的时候，就是一个面对没有参考点的好机会。

對於一個佛教徒來講，萬能力量的創造者是人自己的心識。因為我們的心識相信萬能的力量創造了我們，於是我們認為上帝存在。所以其實是我們創造了上帝，然後再把創造我們這件事歸功於他。

书籍介绍

【内容简介】

宗萨蒋扬钦哲仁波切四年来首部作品。“佛法能够解决你们的所有问题。”

宗萨仁波切在《八万四千问》前言中写道：“当我和中国朋友们吃饭或喝咖啡时，他们并没有把我当成预测彩票中奖号码的算命先生，而是以其探究未知事物的愿望，引燃了很多场对话的火花。”

书中所论，都是大家所关心的话题，同时也可能是一个热心寻求智慧的中国人最常遇到疑惑的地方。包括如何认识佛教、因果与轮回、佛法与日常生活、烦恼、爱情、关系、婚姻、我执、上师、活佛、传承、佛教与现代教育、佛教与艺术、佛教与社会等。宗萨仁波切以超凡的智慧和幽默的语言为舟楫，帮助大家在这个物质主义空前强大的世界里弄明白自己是谁，从哪里来，要去往哪里。

这本小书，将为人们解答所有问题。